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丧葬步骤及流程

发布时间 : 2018-08-24 10:03:54      访问量 : 1734次

11,1预营后事

预营后事:主要是预选死后的居处和预制死后的衣着。居处包括棺材和墓地。这些事一般都在做整寿的年头开始,以闰月为最佳。

生前预打棺材,有祈祝长寿之意,一般在棺材头上要雕上“寿”字或“五福全寿”之类的图案,被称作“寿材”。打寿材被当作喜事来办,象做生日祝寿一般,亲友要送糕点爆竹之类的礼物表示祝贺。

预选的墓地称为“寿域”,“阴宅”,是死后的归宿。认为墓地风水是关系到子孙后代兴衰的大事,要请风水先生来踏勘,预定穴位。

预制的尸衣被称作“寿衣”,“老衣”。寿衣不能用夏天的衣料来做;不用缎子,缎子和“断子”谐音,不吉利。寿衣一般用绉和绸,男的用蓝色,女的用红色。寿衣不钉钮扣,只缝飘带。

还有人怕死后缺少钱用,生前就常常预先焚烧一些锡箔纸锭,以供死后使用,称为“烧库”。一般多到寺庙里去烧。这些事情尽管都是为死亡作的准备,但在民间习俗中却都被当做是喜事,认为能给人带来长寿。无锡接运尸体服务

11,2请先生

丧葬,是人的最后一项仪式。是处理死者时殓殡奠馔的礼节与习俗。葬人分热葬冷葬之分。葬肉体叫做热葬。三年就可以有效果。也许家庭过的好转,也许孩子变得聪明。要是坟地出官,有的需要几十年。

迁坟,骨这属于冷葬十二年起效。真风水不忽悠。千里来龙,只结一个好穴,穴场不管怎么大,只会出一个最大的人才。而不会代代是大官。好风水埋人再多。真穴只有一席之地。坟地也会遵循易理,旺极而衰。没有日不落的帝国,也没有永远不衰败的家族。

老人故去后,家里马上要请阴阳先生。阴阳先生来了先要画些符,贴在门窗上,也有贴在门后和棺材上的。要推算入殓时间,妨什么怎样“破”,先做“引魂幡”,用一张麻纸剪成一张网状,挑挂在一根木棍上,幡里也有用五色纸写一条或两条条幅的。如:“金童玉女来引路,保佑善人上西天”。“黄幡招盖引魂入墓”,“金童玉女引魂入墓”,“度之灵早离地府,拔荐救苦玉童幡”等。如搭设灵棚,应在窗前,灵前摆设供桌,供饭供菜各四件,设香筒、蜡扦、香炉,桌前放丧盆。

11,3油漆棺材

请画匠画棺材,如家庭富裕,儿女孝敬,就请画匠画个“上五彩”,一般是画“二十四孝”,如“王小为母卧冰”,“李逵下山接母”、“八仙图”和一些忠孝节义的有关戏出。棺材小头以“文帝煎药”之类孝悌图多见。如果画“中五彩”,男的一般画“二龙戏珠”,女的一般画“丹凤朝阳”。如果画“下五彩”,就由画匠随心所欲,随便画幅图案,意思是棺材不是白茬就行了。一般的都在棺材大头中间写一“奠”或“寿”字。也有的大多数家,用紫红色漆把棺材油一下就行了。无论是画还是油,一般都是由女婿和姑娘来掏钱。棺木一般不用椴木榆木桦木杨木,因为谐音是“断愚花洋”。当然,也有的老人提前几年,把寿衣做好,把寿材做好彩画好,这样心里就踏实了。特别是对久病的老人,做寿衣和棺材还有冲喜作用。

11,4请“鼓匠”

一般是在当院里搭好“灵棚”,鼓匠在里边,见有来烧纸吊孝的便吹吹打打,一般由三五人组成,他们所吹奏的曲调为《大上吊》、《小开门》、《小寡妇上坟》、《鬼拉腿》、《苦伶仃》、《出古董》、《哭灵牌》、《哭殿》、《刘备哭灵》等凄凉低沉哀婉的曲牌。鼓匠一般都是残疾人,有“十个鼓匠九个瞎,一个走路不利索”之说。每有人来便吹打一番,因为烧纸的人不断,所以鼓匠不能进屋吃饭,这也算个忌讳。如果夏天下雨天死人,要在棺材上放一面镜子,意思是怕打雷震了“尸”。

11,5领路经

病人或老人将死,预先请尼姑至床前念领路经。从寝室到大门一路插上蜡烛。人在临死前须将其床上蚊帐取起,否则以为人死后将会落入“网尸城”。将小块银子放在死者口中,称为“含口银”,据说是怕在阴间因为饮孟婆汤而迷了心。要将死者移至堂屋之中的停尸床上,头南脚北面朝天,大开家中的门,以利死者灵魂离去。亲生儿女在老人断气前后烧锡箔寿纸,叫“引路钱”。门口烧纸轿、草鞋,庭中烧锭库以及死者生时衣服数件(但要除去皮衣,否则死者来世将变成犬马)。

11,6入棺前准备

见病人已经垂危,无法挽救,抢在咽气之前,给其穿好寿衣。只有在咽气之前穿好寿衣,才算真正将衣服穿了去,得了后人的济。衣殓之后,由亡人的老伴或年长的妇人,把亡人生前的枕头撕开一个小口,放于灵床之下。谓之红门早开。

为了防止尸变(俗称诈尸),首先是将亡人的两腿用麻拴住,也有用绳拴的,用白绳,通谓之绊脚丝。弥留的病人刚刚气绝,谓之初终,为倒头。头是人体主宰,头既倒,身亦亡。头既倒,急设供桌于灵床前。香炉、蜡扦有无均可,惟闷灯为不可少者。谓之倒头灯,也叫睁长明灯。这是因为幽冥茫茫如夜,需要燃灯给亡人照路。同时,做一碗米饭,谓之倒头饭,上插三根两三寸长的秫秸棍,每根棍的顶端各插一面球,谓之打狗棒。饭上还有三个小烙饼。谓之打狗饼。并燃四炷藏香,谓之倒头香。焚香设供后,全宅孝属即跪于地上,高声举哀,焚化纸钱和金银箔叠成的元宝、锞子,谓之烧倒头纸。

忌讳进空材,空材者,乃空财(财与材谐音)也。棺材抬到丧家门不能直接进院,而是就地摘肩落杠。由打尺的杠头向本家大爷或了事的请示大殓吉时。并让本家用一把新簸箕装些煤炭、五谷杂粮、金银财宝(仅是象征性的)倒入棺内。然后,才由杠夫四平八稳地将棺材舁yú,共同抬东西入。谓之不进空财(财与材谐音)。殓后,棺内的金银财宝照例为杠房的伙友所得。

在入棺前需在棺材底部垫黄纸,然后按照死者年岁数量摆放硬币。然后先由长子隔一个拿一个硬币完毕后,再由次子依法拿硬币,最后剩4个硬币时候,把这4个硬币放到棺材四角!无锡接运尸体服务

11,7死后穿衣

人死后以水抹身,富者以绸绫十三件,贫者以布衣七件给死者穿上,都是有扣而无纽,叫做寿衣。寿衣讲究“五领三腰”。“五领”为五件上衣,即衬褂、棉袄、棉袍、罩衫、马褂;“三腰”为三条裤子,即衬裤、棉裤、罩裤。女丧改棉袍、马褂为大棉袄、夹袄,改罩裤为裙。有家人守夜。死者头前供一碗生米饭,叫做“倒头饭”。头前足下各点一盏油灯,叫“引路灯”。死者脸上盖张黄纸,叫蒙脸纸。至夜请僧尼礼忏,称为“转敛”。

用木板做亡人之床(拍子)。摆供桌,五碗菜(看家庭信仰而定,建议素食),点油灯两盏,亡人头前一盏,脚后一盏,为长明灯(不可灭,由守灵人看护)。

在亡人胸口放一酒盅(白酒),口中含一枚铜钱或硬币(出灵时将铜钱扔在

过头钱,一岁做一个,虚岁(打完纸钱的烧纸,一岁一张)。

裁好的冥纸,三张一捆,用麻绳一根,多少岁就多少个,然后再加天地各一个。把纸捆一起,放在绳上夹住。挂在亡人大门中(在出灵前或在烧死者衣服时一起烧)。

点江水:一把铝壶,里面装上水和米粒。

11,8入殓

先是阴阳师给掐算好入殓时间,一般是按死者的命、岁数和死亡的时间来推算。入殓时要等儿女齐全时开始,先要在棺材底下放些干草,放的越厚,下辈子越能过起日子。尸体底下放“垫背钱”七枚铜钱,男的放一趟线,女的放北斗七星形。要把寿衣底襟剪下一块,怕鬼刮不起旋风,要把打狗饼打狗棒放入袖筒,意思是阴间有恶狗,要用打狗饼和打狗棒对付。女的还要放“九连环”。死时放入腮帮的铜钱要抠出来。尸体入棺,由长子抱头,弟弟抱腿,把尸体放平整。其他亲属守候左右,死者脸不能见太阳,要用两张麻纸盖着,即“亡人盖纸被,一辈又一辈”。要将死者生前爱物放入棺内,孝子要用白酒给老人净面,要用棉花由上到下由左到右“十字”型用酒擦脸,特别是要把眼睛擦好,否则下辈子出瞎子,如碗里剩下酒要由孝子喝掉。入殓时不许哭,说眼泪落在尸体上就是一颗钉子。遗体一旦被抬起,即由另外一人,立即将太平床向外翻倒。盖太平床者,非太平之物也。故倾倒以除不祥。

按规矩一定是先入脚,后入头,表示是立进,而不是躺着进去的。接着就是往棺内放些殉葬物。殉葬物、镇物放妥后,即给亡人去掉绊脚丝,说是好让亡人在阴间走路。并将棺内所有的空隙用锯末纸包或棉絮填满掖严,免至出殡时遗体移位。锯末纸包的数目是根据亡人享年岁数决定的,但必须为单数。例如:八十四岁只能包八十三包,准少不准多。然后盖棺,放上材头布(红布)红布下头要用剪子剪些豁,人们要拽高寿逝者的红布条,给小孩子做“套缨子”(项圈),戴在脖子上好拉扯。

11,9开灵堂

开灵堂也叫“开明堂、挂槛”,用一条红纸,上写道:“盖世XX于X年X月X日病故显考之灵柩”,意思是相当于阳间的“房屋使用证”,证明此棺材属本亡灵专用以防其他恶鬼霸占,写好贴在棺材大头中间。有的还要在棺材大头上贴一副对联:“在阳间积德行善,归阴府灵魂平安”。男死者横批:“二龙戏珠”,女死者“丹凤朝阳”。入殓后痛哭嚎啕,男的大多不出声,女的有曲有调,悲悲切切,抑扬顿挫。

在家停灵办丧事,在七七四十九天之内,不拘多少日。但原则上必须是单日(从倒头之日起算,至发引当日止),如三、五、七、九、十一、十三、十五不得用双日。据说是怕犯重丧(百日内再死人)。

11,10封棺

将棺柩加上大盖,先钉上一个木楔,留两个木楔,等到伴宿之夜,辞灵时再钉死。

封棺法:亡男,左二钉,右一钉,寿钉左上;

亡女,右二钉,左一钉,寿钉右上躲钉;

钉东钉,向西躲,钉西钉,向东躲,钉寿钉,向下躲。

11,11供奉牌

就是亡者的牌位,写上生卒时间等,现在一般用亡者的照片替代。

11,12糊纸扎

也是阴阳的活计(也有的是请扎纸活的纸张匠),“纸扎”用麻杆做骨架,用五彩纸糊死者家属所需要的东西。男的一般要糊一匹马、两个武士、两个童男女、一个马夫、车、轿、金斗、银斗、摇钱树、聚宝盆等,女人一般要糊牛(喝脏水,因为女人一生用水多,到阴间要罚喝脏水,糊了牛让牛替喝)。金银柜、童男童女等。当然也有糊开路神、打路鬼、四季花盆的。这些都是迷信,意思是男的到了阴曹地府有钱花,坐着马车耀武扬威,女的到阴间有丫鬟伺候着。过去的有钱人家要裱糊亭台楼阁,宅院禽畜,阳间有啥给糊啥。目前是轿车,彩电,冰箱,空调,沙发等一应物件。

11,13活人穿丧服

自己的上辈或平辈人死了,自己要戴孝,自己的下辈人死,自己不戴孝。儿子披麻戴孝:头戴麻布帽(有的帽后垂麻丝),帽子左右两角挂棉花球,用白布做成袍子穿在身上为孝服,鞋面上蒙上麻布,腰中扎一条反搓成的稻草绳子。女儿和儿媳披发扎麻,穿白布衫裙,脚蹬麻布蒙面布鞋。孙辈帽上缝一小块红布。死者同宗每人发孝帽一只,女发孝巾一条,名曰“散孝”。家有丧事要“变白”,服饰及家具物件凡是红色的,一律搬开或用白纸蒙上。门上贴两张宽十厘米左右的白纸条作讣告。

11,14吃倒头饭

孝子招待亲友一律素食,叫做“吃倒头饭”。死者年龄大,且生前吃荤,在丧事办完后,最后一顿用酒招待,叫做“谢红”。

11,15引路焰口

丧事须按风水先生的安排办事。家人要请和尚超度亡灵,叫做“引路焰口”。有的请道士做道场,驱邪捉怪。

指路:两个人抬供桌,一个人在前面领路,一个人扶着亡人长子。长子背着扫帚(上面插过头钱,供奉牌以及倒头饭,)儿孙男女口中念:“XXX到逍遥处”。无锡接运尸体服务

然后在土地庙前,长子先背着扫帚左转三圈,右转三圈,然后站在凳子上,用木棍指西南方,指三下,念三遍:XXX向西走大路,走光明大道。

在土地庙前磕头,烧过头钱,先生念路引(以后介绍如何写),然后烧路引,然后回停棺处。若本地无有土地庙,则预先在经过路上用砖头搭砌一个,然后用红纸写土地牌位。

有的地方有宗族祠堂,一般就放在祠堂做些仪式。

11,16设灵

逝者去世后设灵桌,上置魂身(即逝者遗像)、魂帛(即灵牌)上写: 新故显考(妣)等,老大(孺)人之灵位,两旁置桌头娴(纸制仆婢各一),灵牌前置香炉、灵烛、油灯、水果等物件,桌旁放 招魂幡 ,称「设灵」或「安灵」。雇糊纸匠在堂内书“奠”,设富丽孝堂,俗「结灵坛」。然后供亲朋好友等上香、烧纸钱、祭奠。灵位于出丧时撤除,灵桌往昔多烧掉或弃于郊外。

11,17子女守灵

守灵也称为守夜。古人认为人死后三天内要回家探望,因此子女守候在灵堂内,等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守,直到遗体大殓入棺为止。过去守灵大多在家庭进行,随着人口的增加而同时带来的住房紧张问题,使原来在家庭进行的守灵活动受到限制。在家中守灵布置起来比较麻烦,事后还要拆除整理,要腾出地方做灵堂,这对住房不宽裕的城里人更是捉襟见肘。在殡仪馆守灵已成为时下的主流方式。

11,18*送三*报庙*

“送三”和“报庙”一块举行,如果是有钱有势的人家,那就要摆阔气,讲排场。出殡头一天晚上,阴阳先生左手握一面镜子,右手拿一个新针,用镜子照着,把糊的纸人、纸牛、纸马等的五官和所有关节都要扎一下,这叫“开光”,如不这样,这些东西就走不了是死物。

“开光”完了就开始“送三”和“报庙”了,要由主事人把死者亲属和亲戚排好顺序:

一是鼓匠班走在最前边,吹吹打打。

二是孝子背着“灵牌”(用黄纸写的一个牌位:“供奉XXX之位”),边走边喊:“XXX,上西天了”。

三是两个或四个孝子双手端捧大供盘,盘里边放着供品。

四是子、孙双手端所糊的纸扎。

五是哭丧队伍,大户人家有几十或上百人,走在街上很是气派。

在“鼓匠”前边,还有两个撒“路灯”的人,“路灯”用锯沫或马粪和一些煤油搅拌成,走几步,用铲子铲点油沫用火点着能燃烧很长时间在漆黑的夜晚,“灯火”煞是好看。一般要在村子的主要街道走一圈,往返不能走回头路,最后到村外十字路口把这些“纸扎”全部烧掉。也有的要到山神庙或土地庙烧掉,所以又叫“报庙”。还有的在哪也不烧要随出殡到坟地烧。也有的把死人放入棺材后,烧倒头马、倒头驴的,女的则烧倒头牛。

如在十字路口或坟地烧纸扎,还有一项“交单”仪式(也叫报礼单),由孝子把事先写好的“交单”(物品名),拿在手中,一手拿着擀面杖指向前方,蹬在凳上,高声宣读:“东胜神州X省X县X村,某公讳XX阳寿已尽,于X年X月X日X时,与世长辞,享年XX岁。我秉教沙门以普度众生为本,引渡驾鹤西去,途经西牛贺州,奔赴南瞻部洲极乐世界丰都境内加入冥籍。沿途冥官冥吏不得敲诈勒索,穷神恶鬼不得拦路抢劫。有吾大成三宝护法为证。英魂随身携带冥宝冥器,均系生前亲友馈赠及孝子贤孙备办,来路明确。所有一切,计开如下……”如果和尚写交单路引,谦称“沙门”,若俗人写应用尊称“佛门”。

11,19下葬一般原则

在给先人下葬之前,务必要找自己信得过的堂口师傅,做好风水地理查看和择吉安葬等相关事宜。阴宅风水一说,传承千年,源远流长,在虚空法界里有极其重要的位置。好的龙穴旺地,子时下葬,丑时后人即可沐得福报;坏的凶穴煞地,一日下葬,祸延千年。阴宅风水,务必慎重处理,万万不可,自以为是,胡乱安葬,最后不光先人无法安息,后人也霉运连连。禁忌“热死热埋”。无论先人年纪大小,无论死亡原因,均应在死亡12小时至72小时以内妥善安葬为佳,年纪越大的,停放的时间应越长,譬如常说的“大三天”、“小三天”讲的就是这个意思。如遇特殊情况,如客死他乡、后人未归等原因则除外。这里还要说一点,就是如非特殊情况,在先人故去后,最好不要放入冰棺,因为这个时候故去先人属于中阴身期,某些思维意识尚存,冒然的将遗体安放在冰棺内,容易导致先人堕寒冰地狱及饿鬼道。在给先人下葬时,均应尽早“入土为安”。

11,20举灵幡

出殡送葬时,死者的男性晚辈每个人都要手举一个白幡儿,一直举到墓地,在将棺木下葬后,同其它的纸明器一起烧掉。这个白幡的正名叫引魂幡,渊源极为悠久。

铭旌是引魂幡的前身。周朝时,死者被装殓棺木后,要用绢帛为旗幡,写上死者的官职和姓名,竖立在灵柩前。铭,铭旌也。杂帛为物,士大夫之所建也。以死者为不可别,故以其旗识识之。品官则借衔题写某官某公之柩。士和平民则称显考显妣。题者姓名书写在另一小帛纸上,贴在旌下。用竹杆将铭旌悬在灵柩右首,下葬时取下覆盖在灵柩上。汉唐宋元诸朝,都有使用铭旌的记述。引魂幡的画面内容,自上而下可以分为三层。

第一层,画的是天上的景象,有日、月、升龙及天门。日中有乌,日下为扶桑树。月上有蟾蜍及兔,有云气自蟾蜍口中吐出。在日月当中有一人,人首、人身、蛇尾,据说是伏羲。在日、月、伏羲中间,有七只飞鹤。以此为中界线,左右画有二龙,天矫奔腾,作上升状,即所谓的“升龙”。在这二龙中间,左右各有一着衣神兽,向上奔腾。上面各骑一熊,回首向下俯视,作招魂状,引导死者灵魂升天,成为神仙,长生不死。

第二层以帷幕为界,画死者将要升天,有二人跪迎,后有升侍女随从。从画幡的整个构图上看,死者刚完成上天的第一辰,但还未进天门,所以天帝特别让二位使者,下来迎接升天。这是一幅阴阳两界的过渡图。

第三层画死者生前宴饮及其他神物。其中玉璧下面画有二人,人首鸟身,左右对立。这便是传说中的羽人、仙人,寓意羽化成仙之说。

宋元时期,引魂幡演变成一人可以手举的灵幅,在送葬时使用。这种丧幡大多用白纸贴剪而成,长一米左右,宽七八厘米,有的为单纸,有的为双层纸。中间有一朵纸花。下部的七八厘米剪成条状,悬贴在植物秸秆上。秸秆用白纸裹包,长者五六尺,短者三四尺,手举时很灵便。

古人认为,一个人死后,灵魂却不会跟随肉体一起死去,而是在它熟悉的地方飘荡,这样的话,人就不能顺利到达阴间。于是,人们就想出并设计制作出引魂幡,用它来控制死人的灵魂,使得灵魂随肉体一起被埋到坟墓中去,或者说被送到人们心目中的天堂。


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